有難う御座います、ようこそお参り下さいました、当庵（ブログ）住職の真観です。
あなたは、「猫も杓子も（ねこもしゃくしも）」という言葉と、その意味と由来をご存じでしょうか。
猫はわかる人も多いでしょうが、特に現代の若い人達は、杓子というものをご存じないかもしれません。
杓子とは、汁物をすくうときに使うしゃもじの事です。
この、「猫も杓子も（ねこもしゃくしも）」という言葉ですが、意味はともかく由来の一節を知ったのは、私はつい最近の事で御座います。
そして、由来や語源を紐解いて見ると、実は仏教の話にも通じることが御座います。
猫も杓子も（ねこもしゃくしも）の意味
猫も杓子も（ねこもしゃくしも）と言う言葉の意味は、現在でしたら国語辞典や熟語辞典、故事成語辞典を紐解けば、その意味を学ぶ事が出来ます。そして、わざわざ「猫も杓子も（ねこもしゃくしも）」と、平仮名をうっている事には、意味や由来とも関係しております。
まずは、現代的な「猫も杓子も（ねこもしゃくしも）」の意味を読み解いていきましょう。
「猫も杓子も」の、現代的な意味は、
：多くのものが、誰も彼も
です。
「誰も彼も」は、「たそがれ」を連想する言葉であり、これもまた仏教的な話がある言葉と意味があるのですが、これについては省略致します。
「誰彼、黄昏時」は、私が好きな映画「君の名は。」でも出て来た言葉ですから、話したいのはやまやまですがね。
ちなみに私、新海誠監督の作品は、「星の声」「雲の向こう、約束の場所」の時代から大好きです。
「猫も杓子も（ねこもしゃくしも）」と言う言葉の意味は、「誰も彼も」という事ですから、使い方の例はこんな感じです。
「現在は、猫も杓子もポケモンGOをやっている。」
このように、使い方としては、主にブームとなっている現象が、いかに流行っているかを説明する時に使われます。
猫も杓子も（ねこもしゃくしも）の由来や語源
猫も杓子も（ねこもしゃくしも）という言葉ですが、出所・由来や語源はどこにあるのか。それは、江戸時代の一休さん説話集「一休咄」に、「猫も杓子も（ねこもしゃくしも）」の由来説・語源説が御座います。
これは、一休さんを伝説化した話を収録したものであり、アニメ版「一休さん」の原作とも言えるものです。
この一休咄の中に「生まれては、死ぬるなりけりおしなべて、釈迦も達磨も猫も杓子も」と御座います。
一休さんが本当に言ったかどうかまではわかりかねますが、一休さんなら言いかねない言葉だと、私は感じております。
一休さんの道歌には、このような歌も御座います。
「釈迦という、いたずらものが世にいでて、おおくの人をまよわするかな」
「女をば、法（のり）の御蔵（みくら）と言うぞ実（げ）に、釈迦も達磨も出づる玉門」
釈尊や達磨大師と、猫と杓子を並べる歌を作られていたとしても、なんとなく頷けるものであります。
概念や分別する事に囚われない「無執着」を説く禅の教えを生きる、禅僧らしいと言えば禅僧らしい、そんな感じを頂けるもので御座います。
そして、この出所・由来を踏まえた上で、更にその語源についてですが、語源については諸説あります。
私は仏教者であり、禅僧であられる一休宗純さんの話から、有力であると勝手に思うておる語源説があるのですが、あくまで有力と言う事であり、確定ではありませんからご注意をば。
私が有力と勝手に思う語源説は、
：猫→禰子（ねこ）
：杓子→釈子（しゃくし）
です。
禰子（ねこ）とは「神道の信者」や神主さんの事であり、釈子は「仏教徒・僧侶」の事です。
真宗・浄土真宗の僧侶が、苗字の部分に「釈」とつけられる辺りに、その事を見て取ることが出来ます。
この「禰子」「釈子」が語源であるならば、日本的と言いますか、日本で独自に出て来た言い回しであるだろうと、私は観ております。
神道は日本の古来から伝わっている宗教ですからね。
「ねこもしゃくしも」の由来と語源から頂く意味の味わい「猫も杓子も」
これを踏まえると、「釈迦も達磨も、猫も杓子も」というのは、このような味わいや頂き方が出来るかと思います。まずは「猫も杓子も（ねこもしゃくしも）」で観ていくと致しましょう。
生老病死や生死（しょうじ）の一大事は、悟られた釈尊や、禅の祖であられる高僧・達磨大師であっても、そこら辺にいる猫であっても、また杓子であっても、逃れられません。
この世は「諸行無常」でありますから、それは誰にでも、何にでも適用されている、逃れられない法です。
それは高僧であっても逃れられず、人ではない猫という動物であろうが、杓子という物であろうが、必ず始まりと終わりを迎えなければなりません。
「杓子って死ぬの？」という疑問があるかと思われますが、杓子も壊れたり風化したりと、その役目を終えるものであります。
「形在るものは、いつかは無くなる」と言うのは、諸行無常を表した言い回しであり、それは杓子であっても逃れられません。
一休咄の歌全体からは、まさに「諸行無常は誰も彼も逃れることが出来ない」という事を、私達に教えて下さっている、そのような味わいを頂けるもので御座います。
「ねこもしゃくしも」の由来と語源から頂く意味の味わい「禰子も釈子も」
お次は、「禰子も釈子も」という、由来と語源から意味を味わって、仏教的な学びも頂きましょう。語源説の一つ「禰子も釈子も」には、私はとても日本的な味わいを感じ取っております。
「禰子」というのは、神主や神道の信者を現す言葉であり、その時点ですでに日本的であり、日本の宗教性を私は観ております。
そして、「釈子」というからには、すでに日本に仏教が伝来された事でありましょうから、この辺りから、一休咄が世に出る前から、仏教伝来語の日本という時代を感じるもので御座います。
生死の理は、例え禰子であろうが釈子であろうが、逃れることが出来ない諸行無常の理である、その事を教えて下さっているという味わいを、私は頂いております。
そして、ここから私は「生きる事と臨終に際する時の宗教」を、考えさせて頂いております。
人は、臨終を意識する時節となると、不安になったり焦燥感であったり、何らかの不安定さを抱える事になります。
私は、この不安定さは大切であると考えるようになりました。
私も、うつ病等でどうしようも無い時に、魔が差してしまいそうになった経験があります。
その時に、臨終の不安や焦燥感などは、ある種のブレーキになり得るのでは無いか、そのような事を経験・体験から頂くようになっております。
人は臨終を意識するようになった時節では、大なり小なり不安を抱えるものでありましょう。
しかし、どんなに叫んでも不安になっても、どうしようもなくこの世は「諸行無常」であり、いつかはその時を迎えるものであります。
そのような時に、宗教は何が出来るのか、宗教者や仏教徒は何が出来るのか、私はこの「ねこもしゃくしも」から、そのような事を考えるに到ったもので御座います。
宗教は、諸行無常を消し去ったり、理をねじ曲げる事は出来ません。
それは「猫にも杓子にも、禰子にも釈子にも」出来ない事であります。
同時に「猫も杓子も、禰子も釈子も」どうしようもなく訪れる事であります。
仏教、宗教に出来る事があるとすれば、理をねじ曲げる事ではなく、いかに引き受けて行くか、その引き受け方を迷いながらも頂いていくことではなかろうか、そのような事を考えております。
未だに結論が出ず、私もこのことについては、未だに悶々と立ちすくんでいる事でありますが、この道歌や「猫にも杓子にも、禰子も釈子も」が、考えるきっかけとなって下さったご縁には、感謝しております。
合掌
